sábado, 15 de octubre de 2016

Esto espacio se referirá a los valores, que podemos definir como estados ideales normativos que nos indican cómo ser y cómo hacer, generando normatividad en la acción, metas hacia las cuales se dirige el comportamiento. Es decir, son orientaciones éticas que inspiran los cánones o modos de ser y de comportarse considerados como los más perfectos, acabados y completos para una época y una sociedad dadas, en cuyas creencias y costumbres influyen.
Hay valores tales como la justicia, la verdad, la fidelidad, el amor, la unión, la libertad, la compasión, para mencionar algunos pocos, pero muy presentes en este momento histórico, que también han estado presentes en el pasado, pero cuya definición ha variado muchísimo a través de la historia de la humanidad. La justicia, por ejemplo, ha tenido un interesante recorrido. Se considera que el Código de Hammurabi es la primera ley escrita. En ese registro del deber ser de la sociedad babilónica se estableció la famosa ley del Talión: ojo por ojo, diente por diente. Quien causaba un daño debía ser castigado recibiendo exactamente el mismo daño que había ocasionado. La presencia o ausencia de intención no era tomada en cuenta en esa ley. El derecho romano constituyó un enorme avance sobre tal concepción, pese a que en materia de equidad le faltaba bastante, pues consideraba a la mujer como si fuese una hija (loco filiaé) en todo aquello referente a la administración de los bienes -si bien las cosas mejoraron un poco hacia fines del imperio, pues ya podía autorizarse a las viudas a manejar el patrimonio-. La Edad Media tampoco se caracterizó por la amplitud en ese sentido
https://www.youtube.com/watch?v=O2bHt2BI0Pk

Concepción valorativa de la psicología comunitaria

Los valores son los marcadores que guían la interacción en una sociedad. No se necesita saber que existen ya que su presencia nos acompaña siempre, con todo su alcance y todas sus limitaciones, y se expresa en los comportamientos socialmente establecidos, un ejemplo de ello es como la sombra sigue al cuerpo y es proyectada por el. 

La psicología comunitaria surge en el siglo XX nace de las criticas y de la reacción a una expresión del estatus, se plantea desde una creación una consideración valorativa de lo que pretendía que fuese la práctica de la psicología, en relación con -Los destinatarios de los servicios de la psicología -Las relaciones entre usuarios de servicio psicológicos y profesionales de la psicología. -La acción llevada a cabo. -El lugar y el papel desempeñado por los psicólogos  comunitarios   El autor Julián Rappaport, en su obra fundamental de 1977, expresa muy bien la conexión entre la búsqueda de conocimiento, la ciencia como uno de los medios para producirlo y los valores, como lo es la sabiduría, el saber , es uno de los valores más arraigados en los seres humanos.

Los intereses de Rappaport abarcan el amplio dominio de la psicología comunitaria, un campo por primera vez conceptualizado en 1977 con la publicación de la Psicología Comunitaria: Valores, Investigación y Acción (Holt, Rinehart y Winston) y más recientemente con el Manual de Psicología de la Comunidad. Intereses abarcan múltiples niveles de análisis, incluida la política social. http://www.psychology.illinois.edu/people/rappapor

Se ha entendido por valor en la psicología, la definición más conocida y citada es probablemente la de Milton Rokeach es uno de los pioneros en el estudio global de los valores del ser humano.  1973 desarrollo un sistema de valores que el juzgaba “universales” en el cual toda persona podía verse reflejada en menor o mayor medida. Este sistema de 18 valores se convirtió con el tiempo en referencia para el estudio del comportamiento y para el análisis de lo que “era más importante” para una persona. Milton Rokeach afirma que los valores son creencias duraderas por las cuales se considera que un modo de conducta específico (valor instrumental) o un estado final de existencia (valor terminal), son personal y socialmente preferibles a sus opuestos. Son una cognición acerca de lo deseable o preferible. Poseer un valor implica decir que un sujeto conoce el camino o modo correcto de conducirse, o el fin último que desea alcanzar. Uno de los enfoques psicológicos que más productivo se ha mostrado a la hora de afrontar el estudio de los valores entendidos estos como el criterio en base al cual actúan las personas es sin duda el propuesto por Milton Rokeach (1973). Rokeach (1973) define el concepto de valor como aquellas "creencias" que poseemos las personas acerca de estados finales y/o conductas deseables y que transcienden, por tanto, las situaciones concretas guiando la selección y evaluación de las situaciones y comportamientos Encuesta Rokeach del Valor: Milton Rokeach, creó esta encuesta, que consiste en dos series de valores, cada uno de los cuales tiene una serie de valor es individuales. Estos son: 

• Valores terminales, son los que se refieren a los fines deseables de existencia; las metas que un individuo quisiera lograr a lo largo de su existencia. 

• Valores instrumentales, se refiere a las maneras predilectas de comportamiento o los medios de lograr los valores terminales de cada uno.

https://www.youtube.com/watch?v=GCWXyn68Nig

El origen de los valores en la psicología comunitaria: los principios orientadores de la disciplina
El reconocimiento de la existencia y la necesidad de valores rectores de la acción ha acompañado a la psicología comunitaria desde sus inicio, está orientada por la presencia de ciertos valores: la armonía entre las personas y su medio ambiente; la preservación tanto del bienestar individual como del colectivo que vive en un entorno determinado.
Asimismo, en América latina, donde las raíces de la psicología comunitaria se hunden en las de las ciencias sociales, la preocupación por los valores y la explicitación de los mismos están presentes ya en las fuentes mismas donde buscó fundamentarse. Así, en la obra de Fals Borda, Acción comunal en una vereda colombiana (1959), están definidos cinco principios fundamentales, que se asientan en valores y que fueron adoptados por la psicología, pero de los que cabe decir que dos de ellos (el cuarto y el quinto) tienen un carácter psicosocial. Esos principios son:



 

La relación que existe  es que  los manuales u obras de .psicología comunitaria incluyen el tema de los valores o principios que orientan a la disciplina, podemos observar lo que nos dice rappapor (1997) que la presencia de los valores es parte del  titulo y lo mismo ocurre con el mas recientes citado en esta obra el manual coordinado por nelson y prilleltensky (2003).
Fals Borda: que fue considerado como el impulsor de las practicas y en acciones comunitarias por obra de la investigación de  miembro de las comunidades, la reflexión producida por agentes externo y interno durante el trabajo realizado. en este sentido es necesario recordar una vez mas que en el modelo acción-reflexión-acción es complementado por la reflexión-acción-reflexión se lleva a cabo la construcción de eso que se llama praxis:
praxis es la teoría que produce practica y practica que produce teoría es un proceso continuo de reflexión. todo esto  esta relacionado  con los valores.
esos valores pueden organizarse en función de su referencia al ser o hacer.

los valores referidos a los actores comunitarios son los siguientes:
  • la unión entre teoría y la practica: se decía que la convicción de que la relación entre la teoría y la practica no podía ni debía escindirse. la teoría sola no lograra dar fe de si misma y la practica sola sin la capacidad sistematizadora, relacionada  de la teoría pierde en acciones sin sentido por la producción de conocimiento.
  • la reflexión fundamentada  en el dialogo: es el examen que transformo la necesidad verbalizada en acción que permite deslindar las necesidades incluidas de aquellas provenientes de carencias  profundas e insoportables deseo no menos intenso (montero,1998a: 221) los valores son nuevamente el conocimiento y la igualdad en su expresión mas amplia.
  • el poder y el centro de control ubicado en la comunidad : de tal manera que es muy difícil aceptar que otro puedan saber que son los excluidos de aquellas categorías y detentadoras del control  cierta forma del saber. pero si se habla de participación y método fundamental esta centrado en ellas.

valores referidos a el ser de los actores sociales comprometidos en el trabajo comunitario   
  • la consideración de que los participantes son actores sociales : son los constructores de la realidad con capacidad de decisión , de acción y de transformaciones de su vida cotidiana y de su entorno. los valores son la base de construcción del conocimiento.    
  • el valor igualdad esta ligado a los de libertad y trasformación social: sus objetos como actores constructores no puede someterlo a condición de acciones prescrita sin discusión dirigida externamente, es decir que los agentes externos que son los psicólogos comunitarios al igual que otro profesional deben de tener voz y opinión.
  • la conciencia como condición para el conocimiento: la posibilidad  de la conciencia de expandirse, movilizarse de transformar sus contenidos y con ellos de carácter, sentido y dirección de acciones de las personas, es decir la transformación como individual y social . 


El tratamiento explícito de los valores en la psicología comunitaria 

Nelson y Prilleltensky (2003) incluyen por lo menos dos capítulos sobre valores en su obra, aunque al examinarla vemos que están presentes en prácticamente todos los capítulos. De hecho, ya se anuncian desde el título, en el cual se señala como objetivo de la psicología comunitaria la búsqueda del bienestar y de la liberación. Tanto en las primeras obras escritas en el campo, como hasta bien entrados los años noventa, el bienestar estaba sobreentendido en la idea de transformación, o bien mencionado como la finalidad a alcanzar mediante dicha transformación o cambio. En cuanto a la liberación -si bien ha sido una idea que ha tenido gran influencia en la psicología comunitaria, que a su vez ha suministrado un modus operandi a las ideas liberacionistas surgidas en el seno de la psicología social y en especial de aquella referida a la política-, tampoco tuvo en la literatura un lugar predominante si bien era mencionada, sobre todo en América latina. 
La introducción de la idea de liberación como un objetivo fundamental es un avance. Por un lado, reconoce de manera expresa la importancia de las ideas centradas en la opresión y la necesidad de superarla, en las carencias, en la miseria y las limitaciones que ellas ocasionan y, por el otro, pone de relieve el reconocimiento del saber popular, la igualdad social y el fortalecimiento de los recursos que tienen las personas, por los cuales la psicología comunitaria venía luchando desde sus comienzos. Pero Nelson y Prilleltensky (2003) introducen algo más: una clasificación de los valores hecha desde una perspectiva comunitaria. Vale decir que hasta ese momento, y desde el principio, la psicología comunitaria había hablado de valores, los había incorporado a su práctica, a sus teorías y a su método, pero no los había clasificado, aunque sí había tratado, incluso extensiva e intensivamente, algunos de esos valores (participación, poder, fortalecimiento, diversidad, justicia social, solidaridad, entre otros).
•Guiar los procesos conducentes hacia un escenario ideal
•Evitar dogmatismo y relativismo
•Los valores deben ser complementarios y no contradictorios entre si
•Promover el bienestar personal colectivo
Peligros asociados a una praxis que admite estar fundamentada en valores 
Podría haber copiado el subtítulo que han usado Nelson y Prilleltensky (2003); "Amenazas a la práctica orientada por valores", pero me parece que esa oración podría dar lugar a suponer que hay práctica no orientada por valores y no creo que haya práctica que no lo esté. No se necesita mencionarlos explícitamente para que los haya.
El trabajo comunitario debería entonces:
 1. Explicitar los valores que lo orientan, indicando su concepción del mundo, de la sociedad deseable, de la comunidad buscada, de la persona. Esto no debe llevar a pensar que hay que hacer grandes declaraciones de principios. No se trata de largas disquisiciones, sino de coherencia entre lo que se dice, se planifica o diseña, se hace, se corrige, se evalúa y se festeja y el porqué y el para qué se lo hace. Y pocas líneas y palabras bastan.
 2. Plantear y formular entonces objetivos acordes con esas concepciones del mundo, la sociedad, la comunidad y la persona.
 3. Diseñar y emplear modos de acción coherentes con esos objetivos y fines últimos. 
Todo esto podría resumirse en hacer lo que se dice y decir lo que se hace, indicando para qué se lo hace.
integrantes:
ELENA SILVA 
YOLIS SALAZAR
LADYS BARANDICA
YANEISIS MARTINEZ
ANA DUARTE
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